●風流和尚 ( 上 ) 目錄 序言 第一回 鄔可成繼娶小桂姐 第二回 大興寺和尚裝道姑 第三回 留淫僧半夜圖歡會 第四回 後花園月下待情郎 第五回 賊虛空痴心嫖豔妓 第六回 大興寺避雨遭風波 第七回 老和尚巧認花姨妹 第八回 田寡婦焚香上鬼計 第九回 圖歡會釋放花二娘 第十回 贈金銀私別女和尚 第十一回 鄔可成水閣盤秋芳 第十二回 誅淫僧悉解眾人恨 -------------------------------------------------------------------------------- 序言 古今中外的文壇上，描繪與揭露宗教外衣掩蓋下的醜惡、卑鄙和淫蕩的作品不勝枚舉，最典型的恐怕要數義大利的《十日談》和中國的《三言二拍》（主要是《二拍》），而《風流和尚》這樣的作品，從題材和故事上說，可以看作是壓縮與簡化了的《十日談》與《二拍》，從旨意和藝術上說，它又較前二者淺薄與粗俗。從創作角度看，《風流和尚》只是一部粗疏的小說草稿或故事梗概，不過是因描寫的直露和語言的平俗，投合了部分讀者的趣味而流傳至今。 《風流和尚》無著撰者，全書共十二回，又名《諧佳麗》。今存有小本抄本，半葉七行，行十五字，文字粗劣不整，藏於北京大學圖書館。各回目前均題有「新編風流和尚」字樣。卷首有沒留姓名的序曰：「余觀小說多矣，類皆妝飾淫詞為佳………惟茲演說十二回名曰《諧佳麗》，其中善惡相報，絲毫不紊，足令人晨鐘驚醒，暮鼓喚回，亦好善之一端云。」 小說寫的是這樣的故事： 鎮江城內有個財主，叫鄔可成，三十一歲，氣相渾厚，體態豐俊。元配病故後，鄔只想要一個天姿國色的女子。結果，鄔可成與蓋家女兒桂姐成了親。兩人如魚得水，甚為歡樂。三年後，可成捐了個縣官，到浙江候缺，半年後補到秀水知縣。夫人因水土不服，可成將她送回家，自己另娶了一妾。夫人獨自在家感到孤寂，就與侍女秋芳一道外出散心。他們到了大興寺，夫人燒了香，傍晚便回去了。 這大興寺裡有四五個和尚，掌教的叫淨海，二十多歲，生得乖巧，見夫人美貌，就尾隨著到了鄔宅。他發覺鄔官人不在，回到寺中便一夜痴想。次日，他將自己裝扮成一個小道姑，進了鄔宅，與夫人談論到了過午。正要回寺，忽然刮起狂風，天昏地暗。夫人留住了他。晚間，夫人讓他與自己同睡，對他訴說生活的孤寂冷清。淨海對夫人說，他帶來了一件三十六宮都受用的東西，可以取樂，夫人想看看，他說不能看。說著，便上身湊著插進去著實抽將起來。夫人才知他是個男子。淨海求饒，夫人一旦失身便顧不了許多了。次日，夫人將真情告訴了秋芳，囑她不要說與外人，又讓淨海黃昏早來。從此，三人往來，他人不知。 淨海去後，寺中由虛空和尚掌了教。某日，一財主攜一艷妓秀容來寺。虛空撞見秀容，秀容一笑，虛空動情。夜裏換下道袍，拿了銀子，找到秀容處求宿。秀容正想嚐嚐和尚滋味，便與他找了個淨處飲酒摟抱，十分高興，又脫衣就寢，在床上抽頂起來。 寺院中還有三個和尚，年老的叫淨心，年少的一個叫綠林、一個叫紅林。這一日，有一位叫花娘的婦人從娘家回來，剛走到寺前，遇上了傾盆大雨，花娘走入山門裏避雨。那雨到天黑仍不停，花娘只得站在牆角之下。綠林和紅林走過，花娘求宿。這一對貪花色鬼，假意說與花的丈夫是好友，讓她到僧房去吃點東西。花娘不想去，他們就將她抱起來，花娘破口大罵。他們將她拖入一淨室，老和尚與另兩個婦人在裏面。老和尚發現花娘是自己的姨妹，就與她相認了。另兩個婦人說也是被兩個賊禿藏在此處，忍辱含羞，只如死了一般。綠林紅林摟了兩個婦人進房去睡。老和尚沒了對頭，慾火難忍，就摟抱著花娘求歡雲雨。從此，三對男女每晚飲酒取樂。 幾日後，花娘的丈夫經典不見妻回來，吵到娘家，娘家則認為是他害死了妻子，告到縣裡，縣主將經典押下獄。 花娘在淨室中，外面聲音不通，想逃出，又被兩個婦人勸回。一婦叫江氏、另一婦叫郁氏，都是燒香時被兩個和尚拉扯進來的。她們說以前這裏還有兩三個婦人，死後被埋在竹園裏。所以現在和尚死也不放她們出去。沒有辦法，只能含忍著，禿東西惡貫滿盈，自有天報應。 綠林一日在前殿閒步，見一孤身俏麗婦人田氏走進山門，問他觀音聖像在何處，綠林領她過了七層門，到了一小房中。田氏對觀音下拜，綠林卻把七層門全都上了栓。他讓田氏吃點心，田氏吃了花糕，肚子一陣發作，頭暈眼花。綠林讓她睡下，她才發覺上了綠林的當。綠林將她抱了放在床上，解開衣服，就恣意雲雨起來。田氏醒後，對綠林說，多年不曾感到這樣有趣。綠林說，不如在此住下，日夜與你如此。到了晚上，兩人對飲後親嘴咂舌，一時興起又雲雨起來。 花娘與淨心老和尚同宿，但又思家心切，就小心順從，以求和尚放她回家。老和尚說把他弄個快活就放了她。他讓花娘來個「倒澆燭」。花娘問他，你的麈柄怎麼是方的？老和尚說是父母遺留的。花娘借此說他作踐良婦，以後死無葬身之地，趁早改邪歸正。淨心突然大悟大徹，決心改過，送花娘出了山門。回來後見綠林紅林與婦人取樂，他也不理會，自躲在一邊。 花娘到家，見門鎖著。一鄰人看到花娘，說她丈夫坐在監中。鄰人帶她走到縣城。 淨海和尚在鄔家偷情，不覺過了兩年。可成任滿回家。蓋氏讓淨海先回僧房，淨海拿了她給的銀子，穿上女尼服走了。 花娘到了縣牢中，經典一見，大吃一驚。花娘將事情一說，滿獄裏的犯人聽了無不痛恨和尚。縣主見寺院如此骯髒，即令差役到大興寺，將假扮女道姑的淨海捉到衙門，剝去衣服。縣主大罵他是賊。鄔可成得知淨海與夫人的醜事，認為此事不可洩露，要暗暗作個懲治。他用尖刀威逼秋芳說出真相，又將她推入池塘。夫人救起秋芳，知事洩露，很是緊張。可成又借機想陷害夫人，只是一時沒成功。 縣主又從大興寺中捉出其餘的和尚，挖出兩個婦人的屍首。他將淨心釋放還俗，屍首重埋，江氏郁氏田氏三人放回家。三個惡僧被綁赴市曹斬首。 鄔可成在生日那天，將一宦官的炸藥箱寄放在夫人房內，又讓秋芳陪著他與夫人對飲，等兩人睡著，他起床點上火種，插入箱內即出房門。轟的一聲，兩位紅粉佳人化成了灰。 「勸人莫起淫惡念，積些陰功啟後成；西院書生清淨寓，從來金榜俱題名」。小說寫了三個惡僧被斬首後，又賦了這麼幾句警世性的詩。它可以看作是全書的主旨。 圍繞這一主旨，小說設計勾畫了五個姦夫型的風流和尚：淨海、虛空、綠林、紅林、與淨心。五個人實際上是四種類型與代表：淨海是騙淫，虛空是嫖淫，綠林和紅林是強（搶）淫，淨心是借淫。淨海的騙淫，是為隱晦，寺法上也不能不稱之為巧妙。特別是假扮成道姑的淨海與鄔可成夫人同睡一床時的那段對話，很是生活化，設身處地又入情入理，以致夫人被漸漸誘入歧途。後來，夫人則是主動與淨海享雲雨之事、做巫山之夢。這些行動，就夫人來說，並不是什麼大罪。因為丈夫另娶妾在外，她一個人熬不得「雨灑寒窗」、「風吹冷被」的生活。 但丈夫可成饒不了她，將她與那無辜的侍女秋芳一同燒成灰燼而後快。這段情節後有兩句詩：「綠帽一頂難除下，王八也會用火攻。」一方面為可成不找罪魁殺無辜的行為辯護，另一方面也對他的為人與品行作了點嘲弄與諷刺。虛空和尚的嫖淫，小說是簡筆勾勒的。因為他們是雙方情願：一個願意付出銀兩，一個想嚐嚐和尚的滋味。 小說對此基本持客觀敘述與描寫的態度，但就整體傾向而言，作品還是對不務正業、淫心十足的虛空不滿的。雖然他沒受到任何處罰。小說最鮮明的揭露與鞭撻是對綠林和紅林的強（搶）淫。因為那實際就是一種強姦、逼姦行為，在現代法律中，也是極惡劣和嚴重的一種犯罪行為。 所以，小說將六七個婦人均置入這種情境之中：花娘被強行抱入淨室，只是因為她的表哥正巧在內，兩個壞和尚才沒作進一步的暴行；田氏被誘，吃了迷魂花糕後被姦；兩位婦人（江氏與郁氏）始終掙扎在兩個和尚的淫威之下（時而還加上老和尚的玩弄），使得她們整天心驚膽顫，含羞忍辱；在她們來到之前還有兩三個婦人，已被迫害至死而埋入後園竹林下。小說幾次提到這兩三個死去的婦人而沒直接寫她們的受害，與活著的兩婦人相互映襯，起了一個多側面、多角度揭露風流和尚罪愆的作用。淨心老和尚的借淫，其內涵比前幾種類型更加複雜和豐富些，它並不是一個「借」字所能概括得了的。老和尚對早來的兩個婦人，時而玩弄、時而放棄，對自己的姨表妹，雖口頭表示出一種親切，一旦慾火中燒，便顧不得倫理道德了，竟然「摟抱花娘求歡雲雨起來，任他完事」。這種亂倫行為醜惡無比。 後來經花娘的一番嘲弄與譴責，淨心突然良心發現，大悟大徹，決心改邪歸正，不僅放花娘回家，而且還避開了正在淫樂的人群。正因為如此，小說結尾處，他被釋放並還了俗。這在懲治惡僧的全書中，算是個例外。它表現的是網開一面，給悔改者一條出路的思想。這與前兩種類型的較為簡單化處理不同，情節有了點曲折，揭示了一點內心的衝突與矛盾（花娘的形象在這裏也有同樣的表現和效果）。 因此，比較而言，虛空、綠林和紅林和情節處理較為簡單：有個美女來了，和尚看得心癢眼饞，就設法弄她或搶她、抱她進內室，再就是姦淫她。淨海和淨心的故事雖也沒完全離開這種基本模式，但因有了一些較為具體和生動的人物語言和感情交流與交往，有了一些較有個性的行為與動作，整個情節和故事就較有看頭，更耐咀嚼。 例如，虛空和尚與艷麗妓女秀容作愛雲雨時，小說不僅露骨地寫了秀容幫助虛空順利進行性愛的情節，而且還用了兩句所謂詩來形容此情景：「大光頭小光頭一齊都動，上花心下花心兩處齊親。」這種稱不上是詩的粗俗淫詞，也許只有在某些簡陋的廁所牆壁上才會發現。此外，像第一回，鄔可成與桂姐新婚交合的描繪，第三回，淨海和尚與桂姐同睡一被下的淫亂舉動等等，都寫得過多過細，表面上是以此讓人醒世，實際上則成了淫亂的展覽與挑動。 再就是小說故事情節設計的粗疏。作品寫的「善惡相報」，並沒有生動形象的情節故事和人物境遇遭際的具體表現，有的只是如現代社會中的刑事判決那樣，犯了什麼罪就判什麼刑，不問具體手段與過程，只問結果。 書中的三個惡僧犯了姦淫罪，被判斬首。這毫無疑義，因為罪有應得，咎由自取。然而，文學作品畢竟不是刑事記錄或罪狀陳述，它需要的是感情介入與人際衝突的展現，它需要有較為生動與曲折的性格演化與故事的鋪敘。《風流和尚》這兩點都較缺乏。小說中的各次和尚姦淫，都只是在騙取或拉扯婦人入門的情節上稍有點花樣變化，其餘的基本是直來直去，千篇一律，無更多的趣味與意蘊可言。 而姦行所造成的危害與後果，除了花娘一家為此從焦急到互相爭吵，以至丈夫無緣無故蹲班房，這些有點實際感染力外，其餘的幾位人物與家庭（包括寫得最為具體的鄔可成一家），或者毫無反映與動靜，或者只是為了使醜行不至於洩露，做了一些不分對象、莫名其妙的舉動。讀者看到的也只是結果（如侍女秋芳的被威脅和被推入池塘，蓋氏夫人與秋芳的被燒死），並沒有看到姦行所造成危害的具體而有意義的過程表現。例如花娘被搶入淨室後，想外逃尋救，「被兩個婦人勸道：『你既然到此，你我是一般人了，即便尋丈夫父母，也不知道有冤難報。 但是我和你在此也是個緣分，且含忍守著，倘有個出頭日子，也未可知。』……『被綠林紅林推扯進來上了路，便死也不放心出去了，我們三人且含忍著，或者這些個禿東西惡貫滿盈自有天報應。』」這些都可作為較生動具體的情節，可惜小說只停留在這些籠統抽象的言語中，並沒有形象表現。讀者也就無法深入洞察和尚們的罪孽了。 回到寺中，一夜痴想，道：「我往日偷上了許多婦女，從來沒一個這般雅緻佳人，怎生一條妙計，進他院去，再見一面，便也甘心。」想了一會，暗道：「好計！好計！必須粧做尼姑模樣，假以化燈油為名，竟入內房，如此，如此，或可成就。」隨往典中，買了一件青絹衫子，穿了一雙尺口鞋兒。這淨海本來生的乖巧，年紀輕，只二十多歲，打扮起來，真真像個小道姑一般，端端正正。 各宮人每每更番上下，夜夜輪流，妙不可當。他與我同床共住，到晚同眠，各各取樂。所以要那男人何用？小僧常到人家化緣，有那青年寡婦，我把他救命急他，好生快活哩！」夫人笑道：「難道你帶來的？」淨海道：「奶奶，此女僧帶得幾件而來，我想常有相厚的寡居，偶然留歇，若是不曾帶在身邊，便掃了他的高興，所以緊緊帶定。」夫人道：「無人在此，借我一看，怎生模樣一件東西，能會作怪？」淨海道：「此物古怪，有兩不可看：白天裡不可看，燈火之下不可看。」夫人笑道：「如此說，終不能入人之眼了。」淨海亦笑道：「貫能入人之眼。」夫人道：「我說的是眼目之眼。」淨海道：「我曉得也！故意逗著作耍。」又道：「今晚打攪著夫人，心下不安，可惜女僧是個賤質，不敢與夫人並體。若是奶奶不棄，略略一試，也可報答奶奶盛情。」夫人道：「此不過取一時之樂，有甚貴賤。你既有美意，便試試果是如何？不然還道你說的是謊。」 若是高興，便從裡邊照出，故與男子無二。」夫人笑道：「委實奇怪！」淨海即把夫人之物，將中指進內，輕輕撥著花心，動了幾下，淫水淋淋流出。他便上身，湊著卵眼一聳，插將進去，著實抽來。且聽下回分解。 昨日奶奶進殿遊觀，小僧見了，十分思慕，欲會無由，思想得這個念頭，買了衣於暗處裝束而來。幸遇奶奶留宿，這也是姻緣了。」夫人嘆了一口氣，道：「千金軀，一旦失守，如今也顧不得許多了。」二人又做巫山之夢，弄至兩個時辰，方才雲收雨散。 ====================================================== << 未完,請看下篇 >> 上我情色網 - UpMe.net https://upme.net |